Iran

[Popeye]

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Wie viel Gott braucht Iran?

Nach dem Erdbeben wird Kritik am Zustand des Landes laut. Doch bis zur Wahl in sechs Wochen wird sie sich nicht formieren

Wir werden Bam stärker aufbauen als zuvor!“ Das sagte Ajatollah Said Ali Chamenei, religiöser Führer der Islamischen Republik Iran, als er am Montag die vom Erdbeben verwüstete Stadt besuchte. Man muss diese Worte schon zweimal lesen: „Stärker aufbauen“ – so als sei die Lehmziegelstadt Bam je stark gebaut gewesen, als hätte sie je eine Chance gehabt, dem Erdbeben vom 26.Dezember zu widerstehen. Technisch gesehen, gab es freilich die Möglichkeit dazu: Das jüngste Erdbeben in Kalifornien war mit einer Stärke von 6,3 auf der Richterskala in etwa gleich stark wie das von Bam. In Kalifornien starben drei Menschen, in Bam nach ersten Erkenntnissen mehr als 20000.

Der Südosten Irans ist natürlich nicht mit Kalifornien vergleichbar, zumal sich das dortige Beben nicht in einer dicht besiedelten Region ereignete. Trotzdem, die iranischen Zeitungen halten sich nicht zurück mit Vorwürfen und Kritik an der Regierung und an den Behörden. „Männer, Frauen und Kinder mussten zu Tausenden sterben, nur weil der Staatsapparat nicht vorbereitet war. Das ist – um das Mindeste zu sagen – zum Verrücktwerden!“, schrieb die englischsprachige Zeitung Iran Daily. Die reformorientierte, persischsprachige Zeitung Sharq setzte empört nach: „Denkt irgendjemand der Menschen, die bauen oder Baugenehmigungen erteilen, daran, dass ihre Kinder eines Tages unter den Trümmern begraben werden könnten? Nein, sie denken nur daran, wie sie aus einem Dollar zwei machen können!“ Und um das ganze Ausmaß staatlichen Versagens zu dokumentieren, schrieb der Internet-Dienst Iran News: „Krankenhäuser und andere Zentren, die den Menschen bei Katastrophen helfen sollten, krachten bei dem Erdbeben als Erstes zusammen. Entweder sind die Verantwortlichen taub, oder die Menschen und ihr Leid sind ihnen völlig egal!“

Also läuft es doch auf die Grundsatzfrage hinaus: Warum eigentlich ist Iran nicht Kalifornien? Besser noch: Warum können die Menschen in Bam nicht so sicher vor Naturkatastrophen leben wie ihre Zeitgenossen in den USA oder in Japan?

Das ist keine rhetorische Frage in einem Land, das seit der Revolution von 1978 in der Isolation lebt und dessen Gesellschaft in ihrer Mehrheit sich doch immer nach den Segnungen der Moderne sehnte: nach Demokratie, Wohlstand und Sicherheit. Es ist eine eminent politische Frage, die den künftigen Weg Irans bestimmen wird. Vor acht Jahren war der Reformpräsident Mohammed Chatami mit überwältigender Mehrheit ins Amt gewählt worden, weil es ihm gelungen war, diesen Traum zu verkörpern. Dass man sich öffnen und den Weg des Fortschritts beschreiten könnte – ohne größere Traumata, ohne den Schock von Revolutionen oder Bürgerkriegen............

In knapp sechs Wochen wird in Iran ein neues Parlament gewählt. Bis dahin werden die Bewohner von Bam das Schlimmste überwunden haben, nicht aus der Welt sein aber wird die Erinnerung an das Versagen des Staates. Es ist wahrscheinlich, dass die Wähler sich so verhalten werden, dass man es gleichzeitig als fatalistisch und rational bezeichnen kann. Die große Mehrheit wird nicht zur Wahl gehen, weil Chatami und seine Reformer in ihren Augen die Versprechungen nicht einhalten. Das ist verständlich und nachvollziehbar. Doch indem sie nicht zur Urne gehen, werden die Wähler sich willentlich jenen ergeben, die ohnehin nicht viel davon halten, dass die Menschen selbst ihr Leben in Freiheit bestimmen sollen. Sie begäben sich dann erneut in die Hände derjenigen, die Bam als Prüfung Gottes sehen.

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Kant

Friedenstaube im Gegenwind

Was Aufklärung heute sei, fragten wir den Staatspräsidenten der islamischen Republik Iran, Mohammed Chatami. In seinem Auftrag antwortet der Teheraner Philosoph Karim Modschtahedi

Seit dem Beginn der Neuzeit hatten die Iraner zwar die verschiedensten europäischen Erzeugnisse kennen gelernt und – aufgrund der dauernden Bedrohung durch die türkischen Osmanen – auch versucht, an neue Kriegswaffen wie Kanonen und Gewehre heranzukommen, aber bis in die jüngsten Perioden hinein haben sie niemals ihr Augenmerk auf die theoretischen Grundlagen der westlichen Wissenschaften und Techniken gerichtet.

In ihrem Denken genoss der praktische Nutzen stets Priorität. Eine Erkenntnis, die nicht unmittelbar zum praktischen Nutzen führte, schien ihnen fern jeglicher Vernunft gelegen zu sein. Darüber hinaus zögerten sie auch, ohne weiteres jene westliche Philosophien zu adaptieren, die losgelöst vom christlichen Glauben existierten. In dieser Hinsicht hegten sie einen Verdacht gegen fremde Missionare jeder Art und zeigten beim Umgang mit ihnen äußerste Vorsicht........